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人间词话
发起人:屯溪草堂  回复数:0  浏览数:454  最后更新:2013-2-6 16:09:29 by 屯溪草堂

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屯溪草堂





六部尚书

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人间词话

人间词话.doc

 

人间词话

上卷

词以境界为最上。有境界则自成高格,自有名句。

 

有有我之境,有无我之境。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去”,“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮”,有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山”,“寒波澹澹起,百鸟悠悠下”。无我之境也。有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者为多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。

 

无我之境,人惟于静中得之。有我之境,与由动之静时得之。故一优美,一宏壮也。

 

自然中之物,互相关系,互相限制。然其写之于文学及美术中也,必遗其关系,限制之处。

 

境非独谓景物也。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则谓之无境界。

 

“红杏枝头春意闹”,著一“闹”字,而境界全出。“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。

 

境界有大小,不以是而分优劣。

 

十四

温飞卿之词,句秀也。韦端已之词,骨秀也。李重光之词,神秀也。

 

十八

尼采谓:“一切文学,余爱以血书者。”后主之词,真所谓以血书者也。

 

二十六

古今之成大事业,大学问者,必经过三种境界。“昨夜西风凋碧树。独上高楼,望京天涯路”,此第一境也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”,此第二境也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处”,此第三境也。

 

二十九

少游词境,最为凄婉。

 

三十二

词之雅郑,在神不在貌。

 

三十四

词忌用替代词。

 

三十八

咏物之词,自以东坡《水龙吟》为最工。

 

四十一

“生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?”“服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。”写情如此,方为不隔。“采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。”“天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。”写景如此,方为不隔。

 

四十四

东坡之词旷,稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词,犹东施之效捧心也。

 

五十六

大家之作,其言情也必沁人心脾,其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出,无矫揉妆束之态。以其所见者真,所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者,无可大误矣。

 

六十三

“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语,深得唐人绝句妙境。有元一代词家,皆不能为此也。

 

 

下卷

 

散文易学而难工,骈文难学而易工。近体诗易学而难工,古体诗难学而易工。小令易学而难工,长调难学而易工。

 

昔人论诗词,有景语、情语之别。不知一切景语,皆情语也。

 

十三

言气质,言神韵,不如言境界。有境界,本也。气质、神韵,末也。有境界而二者随之矣。

 

三十三

宋《李希声诗话》云:“唐人作诗,正以风调高古为主。虽意远语疏,皆为佳作……”

 

四十四

词人之忠实,不独对人事宜然。即对一草一木,亦须有忠实之意,否则所谓有词也。

 

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